تبليغاتX
علامه حسن زاده آملی
علامه حسن زاده آملی
علامه حسن زاده آملی-دستور العملهای سیر و سلوکی-عرفان نظری و عرفان عملی
آخرین مطالب
دو امانت گرانقدر نبوی
یا غنی یا مغنی
نامه ها برنامه ها
قران
نزول آيه تطهير در شاءن اله بيت (ع )
تعيين وقت نماز
ملاقات حضرت آقا با امام خمینی(ره)
رؤ ياى صادقانه
خدايى را كه نبينم نمى پرستم
سوره ((ص))
رسول الله ، توبه مى دهد
عبور از سرزمين كربلا
معرفت نفس
چشم برزخی علامه حسن زاده آملی و رویت روح میرزا جواد اقا ملکی تبریزی
سفارشاتي بسيار مهم از جناب علامه حسن زاده آملي
بنده ای از بندگان محمد(ص)
دزد مرغابی
تفاوت های فلسفه و عرفان
علم ادب
انسان ، نبات و حيوان
مثل هابيل و قابيل
رؤیاى شيرين
پناه به ذكر الهى
علم امام صادق عليه السلام
بازگشت هر چيز به اصل خود
آرشیو مطالب
دی 1388
آذر 1388
آبان 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387
پیوندها
حضرت آیت الله بهجت روحی فداه
ال طه
شلمچه سرزمین مردان خدا
حدیث امامان (ع)
معرفت نفس ( استاد صمدی آملی )
حجاب فاطمی
حریم الهی
دینی.مذهبی.اعتقادی.اخلاقی
یا علی مولا
سیمرغ عشق
طلوع
شجره طیبه(وبلاگ حقیر در مورد تزکیه نفس)
...الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه...
چمرانامه
صهبای وصال
پرواز به سوي پروردگارم
خضیب(پاسخ به شبهات)
رد پای یاس
سرخ سبز
اندیشه سبز
متی ترانا و نراک؟
فریادگران توحید
استاد مهدي طيّب ( حفظه الله )
وبلاگ محمد جواد مزینانی
معبر 10
بانوی بی نشان
اثبات اعجاز علمی قران
محفل محببین الشهداء
مهدویت
پویا اندیش
کلبه
آنتی شبهه
ذاکرالحسین امیر عباسی
حامل اسرار ( علامه کبیر حسن زاده آملی )
هیئت مهدی جان(عج)
طهورا(علامه حسن زاده آملی)
شمیم انتظار
تجلی اعظم
پرواز( شهید چمران )
طیهار
وبلاگ امام علی(ع)ونهج البلاغه
مخزن المعارف واللطائف
شاه شمشادقدان
پایگاه علمی فرهنگی علامه حسن زاده آملی
ستاد برگزاری نماز جمعه آمل
▌▌ دنبال خدايى!؟ بيا تووو ▌▌
بهترین احادیث(با دسته بندی موضوعی)
پرتوی از روشنایی شب
مشق عشق
مهد قران
احرار
نوای حق
صاحب عرش( علامه حسن زاده آملی)
حفظ قرآن به روش من
چراغ دل
شمیم عاشقی
حکمت، حکایت، روایت
علوم قرآنی(سید سجاد ادیانی)
یا ابا صالح (عج) ادرکنی
نیازمندیهای جوانان روز
شهیدان,جاودانه ترین ستارگان ایران
قاصدک
حزب الله شهرستان هزار سنگر آمل و لاریجان
حضرت ایت الله نجابت
بسيج طلاب حوزه علميه وليعصر(عج)تبريز
ناسوتیان
کانون مهدویت
سید خراسانی
علامه عارف حسن زاده آملی
امام زمان در اثار علامه حسن زاده آملی
قيام حتمى حضرت مهدى (عج )
شيخ اكبر باب سيصد و شصت و ششم فتوحات را در احوال امام منتظر قائم آل محمد - صلوات الله عليهم اجمعين - اختصاص داده است ، و عبارت وى در نسخه اصلى فتوحات چنانكه عبدالوهاب شعرانى و متوفى به سال 973 هجرى در مجلد دوم اليواقيت و الجواهر تنصيص ‍ كرده -اين است :
بدانيد كه به ناچار بايد مهدى عليه السلام خروج نمايد، ليكن خروج نمى كند مگر اين كه زمين از جور و ستم پر شود، تا وى به قسط و عدالت آنرا پر نمايد، و اگر از دنيا جز روزى باقى نمانده باشد، خداى تعالى آنرا طولانى كند تا اين خليفه در آيد و او از عترت رسول خدا صلى الله عليه وآله ، از فرزندان فاطمه - رضى الله عنها - مى باشد، جد وى ، حسین بن على بن ابى طالب ؛ پدرش حسن عسكرى ، فرزند امام على النقى (با نون ) فرزند امام محمد تقى ، فرزند امام على رضا، فرزند امام موسى كاظم ، فرزند امام جعفر صادق ، فرزند امام محمد باقر فرزند امام زين العابدين على ، فرزند امام حسين ، فرزند امام على بن ابى طالب - رضى الله عنه - اسم وى مطابق اسم رسول خدا صلى الله عليه وآله در خلقت است ، و در اخلاق از او فروترست .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 20:4 - یکشنبه بیست و چهارم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
اثبات لزوم پيامبران
در كتاب كافى به اسنادش از هشام بن حكم ، از امام صادق عليه السلام روايت است كه در پاسخ زنديقى كه پرسيد: چگونه لزوم وجود پيامبران و رسولان را ثابت مى كنى ؟
فرمود: چون ثابت كنيم كه ما را خالق و صانعى است كه از ما و جميع خلايق متعالى است و او حكيم والا مقامى است كه روا نبود احدى از خلقش او را بينند و لمس كنند؛ تا با او مباشرت كنند و او با آنان مباشرت فرمايد و بر آنان حجت آورد و آنان بر او حجت آورند و با يكديگر بحث و مناظره نمايند، ثابت مى شود كه در خلق خود، سفرايى دارد كه او را براى خلق و عبادش به تعبير آورند و مردم را به مصالح و منافع و نيز آنچه در انجامش بقایشان و در تركش فنا و نابودى شان نهفته است راهنمايى كنند.
پس ، آنان در ميان خلق از طرف خداى عليم و حكيم ، آمر و ناهى و معبر از اويند و آنان ، همان پيامبران و برگزيدگان شان از خلقش مى باشند؛ حكيمانى كه به حكمت تاءديب گشته ، بدان مبعوث شده اند .آنان با مردم ، على رغم مشاركت در خلقت و تركيب ، مشاركتى در احوال (افعال ) ندارند و از طرف خداى حكيم و عليم ، به حكمت تاءييد مى شوند و اين ، در هر دوره و زمان به وسيله دلايل و براهين پيامبران و رسولان ، ثابت و محقق گرديده ، تا زمين از حجتى كه داراى علمى است كه بر صدق گفتار و جواز عدالتش دلالت مى كند، خالى نباشد.

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 0:18 - شنبه بیست و سوم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
مراد از شهر حصين
شعيب حداد، نقل مى كند كه شنيدم كه امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: حديث ما سخت است و كسى توان حمل آن را ندارد، جز ملكى مقرب يا پيامبرى ، مرسل ، يا بنده اى كه خداوند قلبش را براى ايمان امتحان كرده و يا.
پرسيدم : شهر حصين چيست ؟
فرمود: قلب مجتمع

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 18:53 - پنجشنبه بیست و یکم خرداد 1388
+ |
باب دوازدهم اشعار دفتر دل حضرت علامه حسن زاده آملی
1- به بسم الله الرحمن الرحيم است   كه آدم ايمن از ديو رجيم است
2- به از اين سنگر امن الهى   نباشد در همه عالم پناهى
3- ز وسواسست علتهاى روحى   كه نبود روح را هرگز فتوحى
4- همه وسواست از ديو رجيم است   عدو آدم از عهد قديم است
5- تو هم او را عدو خويش ميگیر   خلاف راه او را پيش مى گير
6- كه نسناست است و وسواست است و خناست   چه جويى لخلخه از دست كناست
7- ترا با عزم جزم و هم واحد   کشاند روح قدسى در مشاهد
8- و گرنه با همه چندين دلى تو   زكشت خود نيابى حاصلى تو
9- نشد تا جان توبى عيب و بى ريب   درى روى تو نگشايند از غيب
10- بيا ايخواجه خود را نيك بشناست   كه انسانى به سيرت يا كه نسناست

به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب
سالک | 14:19 - سه شنبه نوزدهم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
آهو دندان رباعى ندارد!
امام صادق عليه السلام از ابوحنيفه پرسيد: حكم شخص محرمى كه دندان رباعى آهو را شكسته است چيست ؟
ابوحنيفه مى گويد: اى فرزند رسول خدا! نمى دانم .
حضرت مى فرمايد: تو مدعى فضل و خردى ! وليكن نمى دانى كه آهو دندان رباعى ندارد، و دندانهايش ثنايى است.


منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 21:24 - دوشنبه هجدهم خرداد 1388
+ |
امام جواد در آثار علامه حسن زاده آملی
 
 معنى وحدت
در توحيد صدوق از ابو خاشم جعفرى است كه از امام محمد تقى عليه السلام پرسيد: ما معنى الواحد؟
فقال : المجتمع على بجميع الالس بالوحدانيه .
و در روايتى و لئن ساءلتهم من خلقهم ليقولن الله . يعنى همه از يك چيز نشان مى دهند، اما وحدت او عددى نيست ، چنانكه مى گويند نور، همه از نور يك معنى مى فهمند، اما وحدت نور عددى نيست ، بلكه صاحب درجات است . وجود او هم وجود مقيد نيست ، وحدت عددى وجود مقيد است و جدا از همه چيز با آنكه او جدا نيست .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 10:29 - دوشنبه هجدهم خرداد 1388
+ |
امام زمان در اثار علامه حسن زاده آملی
 ثمره نهال مهدى

حضرت علامه حسن زاده آملی میفرمایند:
حفارى هايى كه در مصر باستان به عمل آمده ، در مقبره فرعون مصر، گندمهايى در سنبل از اهرام مصر به دست آوردند و در شك بودند كه آيا قوه نمو در آنها باقى است يا نه ، آنها را براى امتحان كاشتند كاملا سبز و بارور شد و به ثمر رسيد.
اين نكته را در بقاى وجود شريف امام عصر، مهدى منتظر روحى له الفداء اعمال كن ، با اين كه هنوز به اندازه دانه گندم از عمر شريف او نگذشته ، هر چند وراى اين مطلب خطابى و اقناعى براهين عقلى و شواهد نقلى داريم .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 14:19 - یکشنبه هفدهم خرداد 1388
+ |
شرح حال علامه شعرانی از زبان علامه حسن زاده آملی:
شرح حال علامه شعرانی از زبان علامه حسن زاده آملی:

sharani1

روز چهارشنبه 29 آبان كنگره بزرگداشت علامه ابوالحسن شعراني، در قم برگزار شد. بزرگ مردي كه در بسياري از علوم عقلي و نقلي سرآمد عالمان روزگار خود و پس از خود بود. من با اسم علامه براي اولين بار در آثار آيت الله حسن زاده آملي آشنا شدم. آقاي حسن زاده آملي همواره از ايشان با عبارت «علامه ذوالفنون» ياد كرده‌اند. چرا كه به جرات مي‌توان گفت علامه شعراني در بسياري از علوم بطور كامل تسلط داشت. وقتي عالم ذوالفنوني چون آيت الله حسن زاده آملي(كه شناخت جايگاه علمي ايشان هم يقينا سالهاي سال زمان مي‌برد) اينچنين از استاد خود ياد مي‌كنند، ديگر ما چه حرفي براي گفتن داريم؟

حتما اطلاع داريد كه حضرت آيت الله حسن زاده آملي با بيش از 190 اثر علمي باارزش در زمينه‌هاي مختلف از جمله فلسفه، hasanzadehعرفان، كلام، تفسير، رياضيات، هيئت، نجوم، طب، ادبيات، علوم غريبه و … جزو دانشمندان طراز اول مملكت ما به شمار مي‌آيند، اما به دليل تواضع و خلوص و ملكات الهي كه البته ما از آن بي‌بهره‌ايم، بسيار ناشناخته و گمنام مانده‌اند. درباره عظمت روحي ايشان همين بس كه خودشان مي‌فرمايند:«كسي چون من شايسته نيست در شمار بزرگان علم و عمل ياد شود و در زمره بزرگان ارباب لوح و قلم به حساب آيد»

و در جايي ديگر فرموده‌اند:«من فقط به اين جهت شرح زندگي و بخصوص نام تاليفات و كتب خود را ذكر مي‌كنم تا همگان بدانند كه روحانيت همواره با فداكاري و تلاشي عظيم، سنگر فرهنگ و علوم اسلام را كه ضامن اعتلا و حيات آن بوده است، حفظ كرده و در اين راه متحمل سختيها و مجاهدتهاي طاقت‌فرسايي گشته است و نيز پاسخي باشد به ياوه‌سراياني كه ناجوانمردانه هرگونه اتهامي را به روحانيت و علماي اسلام روا مي‌دارند»

و اين عبارات زيبا و پرمعنا:«علامه فاضل توني فرمود سالي در مشهد مقدس كه مشغول تحصيل بودم در ماه مبارك آن سال، فقط سه تا سحر با نان و ماست بسر بردم و بقيه را بر اثر تنگدستي با نان و پياز. ولي صفاي باطن و لذت روحي و معنوي را در همان سال يافته‌ام. راقم گويد كه مرحوم استاد فاضل توني در دوران تحصيلي در امر معاش سختي بسيار كشيده و چشيده است و دو صد چندان اين شاگرد بي‌نوايش!»

بگذريم. درباره علامه حسن زاده آملي بيش از اين نمي‌توانم حرف بزنم و بنويسم. چرا كه هرچه بیشتر حرف بزنم، بیشتر از خودم خجالت مي‌كشم…

اين قسمتي از بيانات آيت الله حسن زاده آملي كه در آن به خصوصيات علمي بي‌شمار استاد خود «علامه شعراني» اشاره كرده‌اند:

«آقاي شعراني ذوالفنون بودند. بنده همه اساتيدم را به تبحر در فنون مثل ايشان نديدم. مثل اين بزرگوار در تمام فنون نديدم. آن 25جناب در همه علوم كتاب‌هاي دوره شفاي شيخ رئيس، ماهر و متبحر بود و علم عروض هم مي‌دانست. يكي از كتابهاي دوره شفا، علم موسيقي است. دانستن موسيقي كه گناه نيست. حتي مرحوم شيخ بهايي در كشكول نقل مي‌كند از مرحوم علامه كه يك وقت براي معالجه بيماري، موسيقي به كار مي‌رفته. مرحوم آقاي شعراني موسيقي هم مي‌دانست(پاورقي1) فرانسه را به اندازه عربي مي‌دانست و مسلط بود. آن لحن شيرينش هيچگاه از خاطرم نمي‌رود. گاهگاهي از ايشان عبارتي مي‌پرسيدم كه آقا اين عبارت را چطور بايد معنا كرد؟ ايشان ديكسيونر را مي‌گرفت –دندان نداشت و چند تا از دندان‌هايش ريخته بود- اين الفاظ فرانسه را با آن دندان‌هاي ريخته‌اش خيلي شيرين و جالب مي‌خواند. گاهگاهي هم مختصر تبسمي مي‌كرد. تركي خوب مي‌دانست و تلفظ مي‌كرد. انگليسي‌اش خوب بود اما نه مثل فرانسه‌اش. فرانسه‌اش خيلي قوي بود.

عبري را مي‌دانست. كتابهاي عبري را هم داشت. خودش به من گفت كه من عبري را پيش يك ملاي يهودي خوانده‌ام. در علوم ديني و فقه و اصول و روايت و تفسير، آثار قلمي ايشان يكي از ديگري غني‌تر يكي از ديگري مهمتر، يكي از ديگري پخته‌تر است.

جناب علامه شعراني در ادبيات قلم توانايي داشت. فارسي را خيلي سنگين و قوي و فصيح مي‌نوشت. در رياضيات عاليه، در نجوم، من بارها اين مطلب را به عرض رسانده‌ام در ميان علماي روحاني ما در عصر خودم، بنده كسي را به تبحر در رياضيات از ايشان بهتر و برتر نديدم.

هيچوقت حوزه‌ها از رياضيات خالي نبوده و نخواهد شد. شما وقف‌نامه مدرسه سپهسالار قديم را ملاحظه بفرمائيد. در آن وقف نامه براي مدرس آن مدرسه، يكي از شرايطي كه آورده اين است كه مدرس اين مدرسه بايد كسي باشد كه بتواند قواعد علامه حلي را تدريس كند. چرا اين شرط را آورده‌اند؟ قواعد علامه حلي چه خصوصياتي دارد كه مدرس آنجا بايد چنين كسي باشد كه از عهده تدريس اين كتاب برآيد؟ براي اينكه مرحوم علامه حلي مسائلي عنوان كرده است كه بايد با قواعد رياضيات عاليه، جبر و مقابله و معادلات رياضي حل بشود. به تعبير استاد جناب آقاي شعراني، علامه حلي ما در تمام موضوعات اسلامي در فقه و اصول، ادبيات، رياضيات، نجوم، طب، فلسفه در همه چيز سرآمد بود.

يکي از خاطرات خوشي که از محضر شريف ايشان دارم اين است که يک روز زمستان که برف خيلي سنگيني آمده بود من از حجره بيرون آمدم، برف را نگاه کردم و مردد بودم که به درس بروم يا نه. اگر نميرفتم، دليل بر تنبلي من و عدم عشق و شوق من بود، به هر حال تصميم گرفتم بروم. رفتم تا در خانه ايشان در سه راه سيروس( چهار راه سيروس فعلي) خواستم در بزنم، با آن برف سنگين که آمده بود، خجالت کشيدم. مدتي ايستادم که کسي بيرون بيايد، اما کسي نيامد. ديدم وقت درس هم دارد مي‌گذرد. در هر صورت در زدم. آقازاده‌هايشان در را باز کردند وارد شدم و رفتم. ديدم ايشان مشغول نوشتن هستند. با انفعال وارد شدم سلام کردم و به محض نشستن عذرخواهي کردم. گفتم آقا در اين برف مزاحم شدم، مي‌خواستم نيايم. گفتند چرا؟ گفتم در اين برف نمي‌خواستم مزاحم بشوم. گفتند مگر شما که از مدرسه مروي تا اينجا مي‌آمديد، گداها در راه ننشسته بودند و گدايي نمي‌کردند؟ گفتم چرا بودند. ايشان گفتند خوب آنها که تعطيل نکردند، ما چرا تعطيل کنيم؟!»

منبع:سایت آهستان

سالک | 13:48 - شنبه شانزدهم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
فقيه ترين مردم
در مناقب مسند ابو حنیفه است كه حسن بن زياد گويد:
از ابو حنیفه پرسيدن : فقيه ترين مردم كيست ؟
ابو حنیفه پاسخ داد: جعفر بن محمد. هنگامى كه منصور، او را وادار به آمدن نزد خود كرد، مرا خواند و گفت : مردم به جعفر بن محمد مايل شده اند، مساءله هايى سخت آماده و بر او عرضه كن .
من نيز چهل مساءله آماده ساختم ، سپس ، ابو جعفر (منصور) مرا احضار كرد نزد او كه در حيره بود رفتم ، چون بر او وارد شدم ، جعفر عليه السلام در سوى راستش نشسته بود. چون او را ديدم ، هيبت او مرا بسيار متاءثر ساخت ، به طورى كه از ديدن ابو جعفر (منصور) چنين نشده بودم ، سلام كردم و نشستم .
منصور به ايشان گفت : اى اباعبدالله ! اين مرد، ابو حنيفه است
جعفر عليه السلام فرمود: بله او را مى شناسم .
منصور روى به من كرد و گفت : اى ابو حنيفه ! مساءله هايت را بر ابوعبدالله مطرح بساز!
من نيز مساءله ها را عرضه نمودم و ايشان پاسخ داده ، مى فرمود: راءى شما چنين است ، راءى اهل مدينه چنين و راءى من چنين .
پاسخ ايشان گاه چون نظر ما بود و گاه چون نظر اهل ، مدينه و گاه با هر دو مخالف . تا آن كه تمام چهل مساءله را مطرح كردم و پاسخ شنيدم .
(ابوحنيفه سپس مى گويد: ) آيا عالم مردم جز كسى است كه به اختلاف آنان از همه عالم تر است ؟


منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 15:56 - جمعه پانزدهم خرداد 1388
+ |
دانلود سخنرانیهای آیت الله حسن زاده آملی روحی فداه
 عکس و تصاویر علامه حسن حسن زاده آملی

مجموعه سخنرانیهای علامه عارف حسن زاده آملی شامل مطالب:

۱-خيرات و اثرات آن

۲-مرگ انتقال به عالمي ديگر

۳-حقيقت قرآن ونظام هستي

۴-تربيت معلم (آدم سازي)

۵-انسان به عبث خلق نشده

۶-تشبيه معقول به محسوس

۷-داستان هاي حکيمانه

۸-با مقام ولايت محشور شويم

۹-عظمت پيامبر اسلام (ص)

۱۰-پيامبر رحمت (ص)

۱۱-عظمت خلقت آسمانها و زمين

۱۲-کمالات انساني

۱۳-تفکر در نعمت ها

۱۴-کمال براي همه انسانها

۱۵-نعمت ها براي ثمر رسيدن انسان

۱۶-شهادت امام حسين

 

صفحه دانلود   

سالک | 16:2 - پنجشنبه چهاردهم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
ماييم مفاتيح حكمت و معدن علم
چه راست گفت ولى الله الاعظم ، ابو عبدالله صادق عليه السلام كه فرمود:
اى خيثمه ! ما درخت نبوت و بيت رحمت و مفاتيح حكمت و معدن علم و موضع رسالت و مختلف ملايكه و موضع سر خداييم ، و ما وديعه خدا در خلقيم و حرم اكبر خداييم و مذمه خدا و عهد اوييم ؛ پس هر كس به عهد ما وفا كند، به عهد خود وفا كرده است ، و هر كس به عهد و ذمه ما قدر ننهد، دكه و عهد خداى را قدر ننهاده و حقش را ادا نكرده است .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 20:8 - چهارشنبه سیزدهم خرداد 1388
+ |
امام حسن عسگری در اثار علامه حسن زاده آملی
قضاوت امام
مردى نصرانى كه به زنى مسلمان تجاوز كرده بود، نزد متوكل آوردند. متوكل بر آن شد تا بر او حد جارى كند، ولى او اسلام آورد و مسلمان شد. يحيى بن اكثم گفت : ايمان آوردنش ، شرك و عمل خلافش را از ميان برد.
بعضى ديگر گفتند: سه حد بر او واجب است .
ديگران نيز هر كدام چيزى گفتند كه بايد با او چنين و چنان كرد.
متوكل امر كرد تا نامه اى به امام ابوالحسن عسكرى عليه السلام نوشتند و مساءله را از ايشان پرسيدند.
وقتى امام نامه را خواند چنين نوشت : بايد آنقدر زده شود تا بميرد!
يحيى و فقهاى ديگر اين حكم را انار كرده ، گفتند: يا اميرالمؤمنين ! در باره اين حكم از او سوال كنيد؛ زيرا چنين حكمى در كتاب و سنت نيست !
از اينرو متوكل نامه اى براى امام عليه السلام نوشت كه فقهاى مسلمين اين حكم را قبول ندارند و مى گويند: چنين حكمى در كتاب و سنت نيست ! پس ‍ براى ما روشن كن كه چرا چنين حكمى را صادر فرموده اى ؟
امام عليه السلام پاسخى داد بدين شرح : بسم الله الرحمن الرحيم فلما راو باءسنا قالوا آمنا بالله وحده و كفرنا بما كنا مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راءوا باءسنا ؛
اما ايمانشان ، پس از ديدن مرگ و مشاهده عذاب ما بر آنان ، هيچ سودى نبخشيد. سنت خدا چنين حكم فرما بوده و آنجا كافران زيانكار شدند.


منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 18:14 - سه شنبه دوازدهم خرداد 1388
+ |
نامه حضرت آیت الله حسن زاده آملی به دوستی
آیت الله حسن زاده آملی
معرفت نفس و خودسازى در پرتو توحيد

نوشتار حاضر نامه ای است به یک دوست که توسط حضرت آیت الله حسن زاده آملی به رشته تحریر درآمده و در آن مباحث بنیادین معرفت توحیدی، معرفت نفس و خودسازی و راهکار عملی خودسازی مطرح گردیده است. اینک باهم آن را ازنظر می گذرانیم  
 

معرفت توحیدی
مصحف کریم را گشودیم سوره یوسف از زبان حضرت یعقوب(ع) آمد: ولا تیأسو من روح الله. اهم مطالب در طلیعه امر دو چیز است یکی توحید و دیگر معرفت نفس که تواند مظهر اتم وی گردد.
اما توحید این که سالک با قدم معرفت به جایی رسد که جمع بین تفرقه و جمع کند، و تنزیه از تنزیه و تشبیه نماید. همانطور که کشاف حقایق امام بحق ناطق حضرت جعفر صادق(ع) فرموده است: الجمع بلا تفرقه  زندقه ، و التفرقه  بدون الجمع تعطیل، والجمع بینهما توحید. و این توحید حقیقی اسلامی است و کلام وحی بدان ناطق است که هوالاول و الآخر و الظاهر و الباطن. در بیان آن بتمثیلی اکتفا می کنیم- خاک بر فرق من و تمثیل من-: در عالم رؤیا آنچه که مشاهده می گردند همه از منشئات نفس اند پس قائم بنفس و از شئون وی اند، و چون نفس موجود حی مدرک عالم بذات خود است شئون او نیز با همه کثرتی که دارند حی و مدرک اند و درواقع یک حقیقت بنام نفس است که بصور کثیره درآمده است و خود با این که همه است فوق همه است. این کثرت صور منافی با وحدت شخصیه نفس نیست بلکه هرچه صور بیشتر باشد دلالت بر قوت وحدت نفس می کند. و نفس بر جمیع این صور کثیره قاهر است و همه آنها مقهور وی، پس نفس هر یک آنها است که جز شئون نفس نیستند، و هیچیک آنها نیست که نفس در حد هیچیک محدود نیست. پس نفس را با هر یک از این منشئاتش جمع کردی و از هر یک تفرقه نمودی. و نیز نفس را فقط مجرد ندانستی که از کثرت تنزیهش کنی، و او را در هیچ صورتی از صور کثرت مقید نکرده ای تا قائل به تشبیه بوده باشی بلکه او را از این تنزیه و تشبیه تنزیه نمودی، کثرت غیرمتناهی نظام هستی شئون ذاتیه حق تعالی اند و من عرف نفسه فقد عرف ربه.
معرفت نفس و خودسازی
و اما معرفت نفس اینکه خداوند سبحان فرمود: الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه تفسیر اصیل آن چنانست که جناب صدرالمتالهین درآخر مرحله چهارم حکمت متعالیه که معروف به اسفار است فرموده است: کلمه طیب روح مؤمن است، و عمل صالح معارف عقلیه که او را ارتقاء می دهند و بدانجا می کشانند. این تفسیر براین اساس قویم است که علم و عمل دو گوهر انسان سازند.
انسان کاری مهمتر از خودسازی ندارد و ساختن هر چیز را مایه به حسب آنچیز لازم است مثلا دیوار را سنگ و گل باید و انسان را علم و عمل. انسان تا به لقاءالله نرسیده است بکمال مطلوبش نائل نشده است و لقاءالله  بمعنی اتصاف انسان با وصاف الهی و تخلق او باخلاق ربوبی است. بابا افضل را کلامی کامل در این باب است که: عالم درختیست که بار و ثمره او مردم است و مردم درختی است که ثمره او لقای خدای تعالی است.


ادامه مطلب
سالک | 11:47 - شنبه نهم خرداد 1388
+ |
امام زمان در اثار علامه حسن زاده آملی
حقانيت مهدى موعود (عج )
مرحوم حاج ميرزا زين العابدين شيروانى در كتاب شريف بستان السياحه (ص 539) در ذكر آن جناب گويد:
حضرت واهب العطايا آن حضرت را مانند يحيى عليه السلام در حالت طفوليت حكمت عطا فرمود: و در صغر سن امام انام گردانيد. و بسان عيسى بن مريم عليه السلام در وقت صباوت به مرتبه ارجمند رسانيد. عجب است از اشخاصى كه قائل اند بر اين كه خواجه خضر و الياس از انبياء و شيطان و دجال از اهداء در قيد حياتند؛ و انكار دارند وجود ذى وجود صاحب الزمان را و حال آنكه آن حضرت افضل است از انبياء سلف ، و اوست ولد صاحب نبوت مطلقه و ولايت كليه .
عجب تر آن كه بعضى از متصوفه كه خود را از اهل دانش شمارند و از ارباب بينش پندارند قائلند بر اين كه در ملك هندوستان در ميان برهمنان و جوكيان مرتاضان و رياضت كشان مى باشند كه به سبب حبس نفس و قلت اكل جند هزار سال عمر كرده و مى كنند، با وجود اين منكر وجود آن حضرت اند.
فقير گويد:
انكار وجود آن حضرت در حقيقت انكار بارى تعالى است ، منت خداى را كه فقير را همچنان آفتاب روشن كه كيمياگر از اجزاى متفرقه اكسيرى ساخته بر نقره طرح مى كند و آن نقره را طلاى احمر مى سازد و حال آنكه در اندك زمان پوشيده و نابود مى شود و طلا بر عكس آن چند هزار سال بر يم منوال است و نابود نمى شود، پس اگر ولى خدا مانند آن كيميا از اكسير التفات خويش ، بدن خود را همرنگ روح گرداند و باقى و دائم سازد، بعيد نخواهد بود. آنان كه منكر وجود آن حضرتند و لفظ مهدى و صاحب الزمان را تاءويل مى كنند، از كوردلى ايشان است ، و الا به اندك شعورى چه جاى انكار است والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم .
اين بود كلام محققانه مرحوم شيروانى در بستان البسياحه كه به عنوان مزيد بصيرت نقل آنرا مغتنم دانسته ايم .
علاوه اينكه اعاجيب تاءثيرات تكوينى نفس از حبس دم و ديگر رياضات و مجاهدات حتى از طوايفى با وجود كفر آنان از حد عد و احصاء خارج است ، و بسيارى از آنها در زير مربوطه مسطور است ، تا چه رسد در خواص ‍ نفسى كه قدسى و عقل فعال مصادف وجود طبيعى است . در باب سى و نهم كتاب غايه المراد فى وفق الاعداد كه از اصول و امهات كتب علم شريف اوفاق است تا حدى در دم و هم و غير آنها كه مرتاضان را است عنوان شده است كه موجب اعجاب آدمى است ، و ما از جهت خوف اطناب از تعرض بدان اعراض كرده ايم .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 15:45 - جمعه هشتم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
تسلط به علم زيست شناسى
از مجالس امير كمال الدين حسين فنايى نقل شد: حضرت صادق عليه السلام از ام جابر پرسيد كه : در چه كارى ؟
عرض كرد: مى خواهم كه تحقيق كنم كه از چرنده و پرنده كدام بيضه مى نهند و كدام بچه مى آورند.
فرمود كه : احتياج به اين مقدار فكر نيست . بنويس كه گوش هر حيوانى كه مرتفع است بچه مى آورد و هر كدام منخفض است بيضه مى نهد. ذلك تقدير العزيز العليم .
باز با آن كه پرنده است و گوش او منخفض و به سر او چسبيده بيضه مى نهد، و سلحفات (لاك پشت ) كه چرنده است چون بدين منوال است بيضه مى نهد و گوش خفاش چون مرتفع است و به سر او چسبيده نيست بچه مى آورد ذلك فضل الله ياءتيه من يشاء .

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 9:56 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
علم امام صادق به هندسه
حديث شريفى در كافى است كه امام صادق عليه السلام به يكى از صحابه فرمود كه : فلانى ! اشياء همه به هندسه آفريده شده اند .
و آن آقا مثل اينكه لفظ هندسه را نشنيده بود و نمى دانسته چيست ، گفته است : هندسه يعنى چه ؟
امام فرموده اند: هندسه ؛ يعنى مقدار و اندازه .. چون لفظ هندسه اصلش ‍ اندازه و اندازه است ...
در جايى ديگر مى فرمايند: علم به قوانين حسابى و قواعد مسائل عددى در تقويت نفس انسانى از اعظم وسايل است . به خصوص علم هندسه كه در تعديل و تقويم ذهن و فكر و قلم و بيان تاءثير بسزا دارد.
حكما و فلاسفه بزرگ گفته اند: براى رسيدن به معرفت حقايق اشياء فكر را بايد به علوم رياضى ورزش داد...

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 9:56 - چهارشنبه ششم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
كاروان علوم صادقى
مفيد - ره - در ارشاد مى گويد: امام صادق ، جعفر بن محمد بن على بن الحسين از ميان برادران ، جانشين پدرش محمد بن على عليه السلام و وصى و عهده گيرنده مقام امامتش بود و به فضل و دانش ، در آن ، ممتاز و برجسته .
او بيشتر از همه آنها به ياد و ذكر خداى بود و قدر و منزلتى بس والاتر، در عام و خاص داست . مردم ، علومى از او نقل كرده اند كه كاروانهاى علم و دانش ، آنرا به نقاط مختلف بده و ذكرش در شهرها و ممالك مشهور گشته است . از هيچ يك از اهل بيتش ، چون او نقل حديث نشده ، و هيچ كدام به قدر ابو عبدالله عليه السلام ، اهل آثار و نقل اخبار را ملاقات نكرده و به اندازه آن بزرگوار، از آنان حديث نقل نشده است .
محدثان و راويان ، به ضبط اسامى راويان ثقه - كه در آرا و مقالات مختلف ، دگرگونند - همت گماشته اند، اين راويان و ناقلان ، چهل هزار نفر بوده اند، و اين خود، از دلايل واضحى را از وارد نمودن هرگونه شبهه و ايرادى ، ناتوان مى سازد.
اخبارى كه در علم و حكمت و بيان و حجت و زهد و موعظه و فنون علم از او رسيده ، بس بيشتر از آن است كه بتوان سخن از آن گفت يا در كتابش ‍ جايش داد.

منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

سالک | 17:54 - سه شنبه پنجم خرداد 1388
+ |
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
خورشيد آسمان علم و كشاف اسرار علوم
ششمين امام ، كشاف اسرار علوم و بحر حقايق ، ابو عبدالله ، جعفر بن محمد صادق عليه السلام مى باشد كه در برابرش ، عقول به حيرت افتاده و زبانها به گنگى گراييده است . چرا چنين نباشد و حال آن كه او، خورشيد آسمان علم و معرفت و توحيد است و همه ، از نور وجودش بهره جسته و در بحر معرفش فرو رفته و از مشكات حقايقش پرتوى گرفته اند . اشعه نورانى علومش ، عالم انسانى را فرا گرفته و شجره عنصر پاكش چنان به بار نشسته كه آفاق را از اصول حكيمه و علوم غريبه مكنونه قيمه و قواعد رصينه فقهيه و مطالب نوريه در تزكيه و تهذيب نفس ، و مسايل جامع اجتماعى حفظ نظام حوزه بشرى ، پر كرده است ؛ به طورى كه تعداد شاگردان و متعلمين محضر درسش بالغ بر چهار هزار نفر، از حجاز و شام و عراق و خراسان و فارس و جز آن بوده است . در مجلس درس شريفش ، چهار صد كتاب در علوم نگاشته شد كه اصول چهار صد گانه نامندش . مى توان به اصول كافى و توحيد صدوق و احتجاج طبرسى و كتب ديگر كه حقايق صادر از او را در خود دارد مراجعه كنى ، تا دريابى كه چگونه آن امام بزرگ عليه السلام ، قواعد توحيد را بنيان نهاد و اركانش را بنا نمود و شبهات وارده از سوى آراى سخيف و معوج را ريشه كن و اسرار و بطون آيات قرآن را ظاهر ساخت . بطورى كه زبانها در بيانشان گنگ ، و عقول در پيششان حيرانند. پس ، او حيات علم و مرگ جهل بود و ستون اسلام .


هر بوى كه از مسك و قرنفل شنوى
 
از دولت آن زلف چو سنبل شنوى
 
گر نغمه بلبل از پى گل شنوى
 
گل گفته بود گر چه ز بلبل شنوى

سالک | 18:15 - یکشنبه سوم خرداد 1388
+ |
مصاحبه با حضرت استاد علامه حسن زاده آملی ( قسمت دوم)
استاد آیت الله حسن زاده، آملی چهره ای است آشنای هر جوینده آگاهی و خوانده شناخت و بیداری !

سیمای پاک و سیره صالح وی شمع فروزانی است فرا روی تشنگان معرفت و دلسپردگان کوی دوست !

دلدادگان دانش فلسفی و معرفت عرفانی در حوزه های علمیه وی رااینک می شناسند و در محضر آنان چنین نگارشها شمعی است که به دست آفتاب سوخته گان داده می شود تا به نظاره خورشید بنشینند. و ما دراین پیش گفتارازاینان چشم پوشیده ایم واگر چند سطری نگارش می یابد برای آن گروه از خوانندگانی است که از حوزه ها بدورند و پرتو آفتاب را به پیامبری ماه دیده اند و صلای یار رااز پژواک کوهها شنیده اند!

دست یابی به اساتید بزرگ و توانمند و جذب نظر لطف آنان، نعمت عظیمی است که خداوند جز به[ شایستگان] ارزانی نمی دارد و کسانی را براین نعمت عظیم بر می گزیند که به تمام وجود شاکر باشند واز آن بهره گیرند واستاد حسن زاده آملی ازاین معدود پایستگان برگزیده ای است که به وفوراز آن نعمت عظیم برخوردار بود و همیشه بر آن شاکر, و خوانندگان محترم در قسمت نخستین مصاحبه بر آن واقف گشته اند بر خورداری ازاساتید ورزیده و برزگواراستاد حسن زاده آملی را عالمی مسلط بر: فقه،اصول،ادبیات فارسی و عربی، زبان وادبیات فرانسه،خط و نگارش : معانی و بیان . تفسیر و کلام : هیئت و نجوم، طب و ریاضیات و فلسفه و عرفان ساخته است .

وی اکنون از معدود بزرگانی است که تمامت و جامعیت حوزه های علوم دینی را به رسم یادگار برای نسل کنونی پاس داشته اند واگراین رشته بگسلد جامعیت حوزه هارا نه در عینیت که در زوایای تاریخ باید جست و در حسرت آن زانوی غم در آغوش گرفت .استاد حسن زاده بهترین یادگار حوزه پر رونق تهران و انگشت شمار بازماندگان محفل حکمت و عرفان آن دیاراست و رشته پیوسته حوزه اصفهان، تهران و قم را به نسل کنونی حوزه علمیه قم پیوند می زند و بر محصلان کوشا و پرتلاش است که به نیکی این امانت رااز استاد بگیرد و درامتداد زمان به آیندگان باز پس دهند.

جای سپاس همچنان باقی است چرا که حوزه علمیه قم براین مهمم آگاه است و پای درس استاد را صدها شفته علم و حکمت پر می کنند وامید که این[ سیره صالحه] مستدام و ناپایان باشداستاد در کنار پرورش شاگردان شیفته و دلسوخته معرفت و نگارش و تالیف آثاری ماندنی دست یازیده است که افزون بر تنوع از ژرفایی و عمق در خورد برخوردارند امید که در پرتو توفیق استاد بر چاپ بقیه آثار, مجموعه نگارشهای ایشان را در دسترس طالبان معرفت بیابیم !

استاد دراین نشست از تجربیات، آموزشها, ضرورتها و بایستنیها سخن گفته است که نمی توان از آنها برگزید چرا که همه برگزیدنی هست و نمی توان از سخنی درگذشت که کلامی در آن گذشتنی نیست باید آن را نیک خواند و در جای جای آن اندیشید.

به ادامه مطلب مراجعه کنید:


ادامه مطلب
سالک | 19:20 - شنبه دوم خرداد 1388
+ |
مصاحبه با حضرت استاد علامه حسن زاده آملی ( قسمت اول)
از دیر زمان ، آرزوی این گفتگو را داشتیم ، آن را تمنا می کردیم و به عنواو واسطه خیر، برای خوانندگان ، در طلب بودیم . تا آنکه با حسن قبول و بزرگواری استاد، به انجام رسید و آن را در پیش دید دارید.

استاد، فراتراز آنند که ما در وصف ایشان ، سخن بگوئیم که به گفته مولوی ، ستاینده آفتاب ، ستایشگر خویشتن است واز بینائی خوداوصاف می راند. بزرگ مردی که از وارثان دنیای اندیشه است واز معدود کسانی که ، زبان تفکر دیرین را می شناسد و آن ر، پاس می دارد. فخر حوزه هاست و در علوم مختلف ، حاوی دانشهای بسیار. ذی فنون است واین سلطه ر، نه به بهای شتاب ، که به همت و رنج و تلاش ، بدست آورده است . سالیان دراز، مشقات ر، بر جان خرید و زانوی تحصیل در جواراساتید گران ، بر زمین سایید واز خوان علم ، مائده ها گرفت . و اینک از شاخساراین شجره طیبه ، بسیارند که سود می برند و غنیمت می شمرند. آثار وجودی و کتبی استاد گرانقدر، فراوانند و بسان فرزندان روحانی ، در زمره صدقات جاریه آن بزرگوار، جای دارند و تشنگان معارف را به کام ، می رسانند.

دراین مصاحبه ، نکات آموزنده بسیارند و شیفتگان دانش ، در جای جای آن ، رهنمود می یابند و در دهلیزهای تنگ و تاریک زندگی ، روزنه های نور رااز گفته های ایشان ، خواهند جست . در بیان زندگی اساتیدایشان ، اسوه های مطلوب حیات را می توان یافت . و دراطلاعات زندگی تحصیلی شان - که به دشواری واکراه ، بیان داشتند - نکاتی اساطیرگون از همت و پشتکار و توفیق .

در پاسخ دیگر سوالات که از محضرایشان ، داشتیم ، با گشاده روئی از رهنمودهای خویش ، ما را بهره ور ساختند و تلقی خود رااز مسائل گوناگون ، بیان فرمودند و گاه و بیگاه ، آن را با خاطرات سرشار - که دارند - مزین کرده اند و بر شیرینی کلام ،افزوده اند.اما همانگونه که خود فرموده اند - و در متن سخن ، آن را می یایید اختلاف انظار،از قدیم ایام ، بوده است . و دیگران ، ممکن است که اندیشه های دیگر، داشته باشند.اما طریق صواب ، جزاز راه برهان ، عبور نمی کند و جدل و دشنام ، چاره ساز نیست .

با تشکر فراوان از محضرایشان استاد، که با گرفتاریهای فراوان و کسالت مزاج ،این دعوت رااجابت فرمودند و با محبت بی کران ، فرزندان خود را پذیرفتند و بااین تذکر، به خوانندگان ، که بواسطه ضیق مجال ، جزانتشار قسمت اول مصاحبه ، میسور نبود.

با آرزوی صحت و توفیق مدام برای استاد بزرگوار و طلب اقتدااز خداوند منان برای خود و عموم طالبان .

 

به ادامه مطلب رجوع کنید:


ادامه مطلب
سالک | 19:19 - شنبه دوم خرداد 1388
+ |
غزلی از دیوان استاد حسن زاده آملی
غزلی از دیوان استاد

من این دنیای فانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم من این لّذات آنی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به جز محبوب یکتایم نمی‏دانم نمی‏دانم به جز آن یار جانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به جز راه وصالش را نمی‏پویم نمی‏پویم جز این ره کامرانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به فطرت عشق پاکش را به دل دارم به دل دارم دگر معشوق ثانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
دلم از وی نشانی را به من داده به من داده ز دیگر کس نشانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به جز بار حضوری را نمی‏یارم نمی‏یارم سبکبارم، گرانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به جان درد و غم او را خریدارم خریدارم ز غیرش مهربانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم

دل بشکسته می‏خواهم ندانستم ندانستم دگر من شادمانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
به جز قرآن کتابی را نمی‏خوانم نمی‏خوانم به جز سبع المثانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
علی و آل پاکش را پذیرفتم پذیرفتم فلانی و فلانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
حسن را در لقای خود نگهدارش نگهدارش که بی تو زندگانی را نمی‏خواهم نمی‏خواهم
سالک | 18:56 - شنبه دوم خرداد 1388
+ |
نامه حضرت علامه حسن زاده آملی به مقام معظم رهبری
 دست نوشته حضرت علامه حسن زاده در وصف رهبر انقلاب

متن دست نوشته به اين شرح است:


اين صحيفه نور که موسوم است به " فص حکمه عصمتيه في کلمه فاطميه(س)" به مناسبت تخستين کنگره تجليل و تکريم از عصمه الله الکبري و ثمره شجره اليقين و احسن منازل القرآن و بقيه النبوه و مشکوه الولايه و الامامه ، حضرت فاطمه بنت خاتم الانبيا محمد مصطفي- صلي الله عليه و‌آله وسلّم – که به فرمان همايون و خجسته رهبر عظيم الشان کشور بزرگ جمهوري اسلامي ايران جناب آيت الله المعظم خامنه اي کبير – متع الله الاسلام و المسلمين بطول بقائه الشريف – در ساري مازنداران ايران برگزار مي شود؛ با سلام و تحيّت خالصانه و ارائه اردات بي پيرايه، و درود و نويد جاويد ، به حضور آن قائد وليّ وفيّ ، و رائد سائس حفيّ ، مصداق بارز " نرفع درجات من نشاء" تقديم مي گردد، و عرض مي شود:" يا ايها العزيز جئنا ببضاعه مزجاه " دادار عالم و آدم همواره سالار و سرورم راسالم و مسرور دارد.


14/6/1376


المتمسّک بذيل الولايه: حسن حسن زاده آملي

سالک | 18:30 - شنبه دوم خرداد 1388
+ |
منوی اصلی
خانه
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم
الهی دو وجود ندارد و یکی را قرب و بعد نبود.
سلام علیکم
مطالب این وبلاگ اختصاص به علامه حسن زاده آملی حفظه الله تعالی دارد. همه هدف بنده از ایجاد این وبلاگ انشا الله ایجاد منبعی جامع در مورد این بزرگوار است انشا الله مرضی حق تعالی واقع گردد.
((بنده هیچ گونه رابطه ای با حضرت علامه حسن زاده آملی ندارم و صرفا از اثار ایشان در این محیط استفاده میکنم))
کمترین محمد ابدنگچی

موضوعات مطالب
در آسمان معرفت
سر هفت خوان رستم در کلام علامه حسن زاده آملی
زندگی نامه حضرت علامه طباطبایی ( استاد حضرت اقا)
نامه حضرت اقا به اقازاده بزرگوارشون
زندگی نامه حضرت علامه شعرانی ( استاد حضرت اقا)
زندگی نامه میرزا مهدی الهی قمشه ای( استاد اقا)
شرح دفتر دل
هزار و یک نکته
صد کلمه در معرفت نفس
رابطه علم و دين
صد و ده اشاره
هزار و یک کلمه
رساله لقا الله
تاثير كلمات در تكوين
تأثير امور معنوي و عاطفي بر جسم
رساله‏اى گرانقدر در تدوين لغت عرب
ملاقات حضرت آقا با امام خمینی(ره)
آلبوم تصاویر حضرت علامه حسن زاده آملی
قران
مصاحبه با حضرت علامه حسن زاده آملی
زندگی نامه حضرت علامه حسن زاده آملی
خاطرات حضرت علامه حسن زاده آملی
مقام معظم رهبری در دیدگاه حضرت علامه حسن زاده املی
الهی نامه حضرت علامه حسن زاده آملی
اثار حضرت علامه حسن زاده املی
نکات و مطالب علمی از کتب حضرت علامه حسن زاده آملی
دستور العملهایی از حضرت ایت الله العضمی بهجت روحی
رساله قران هرگز تحریف نشده حضرت علامه حسن زاده
پند های حکیمانه در اثار علامه حسن زاده املی
دانلود کتابهای حضرت علامه حسن زاده املی
مکاشفات و رویا های صادقه حضرت علامه حسن زاده املی
شهادت به حضرت فاطمه زهرا در سخنان علامه حسن زاده
علامه حسن زاده املی از دیدگاه اساتید ان بزرگوار
توبه از دیدگاه علامه حسن زاده آملی
اشعار علامه حسن زاده املی
امام حسین در اثار علامه حسن زاده آملی
امام زین العابدین در اثار علامه حسن زاده املی
امام باقر العلوم در اثار علامه حسن زاده آملی
امام صادق در اثار علامه حسن زاده آملی
امام موسی کاظم در اثار علامه حسن زاده آملی
امام رضا در اثار علامه حسن زاده املی
امام جواد در اثار علامه حسن زاده آملی
امام هادی در اثار علامه حسن زاده آملی
امام حسن عسگری در اثار علامه حسن زاده آملی
امام زمان در اثار علامه حسن زاده آملی
امام علی در آثار علامه حسن زاده آملی
حضرت محمد مصطفی در آثار علامه حسن زاده آملی
حضرت فاطمه زهرا در آثار علامه حسن زاده آملی
شاگردان استاد علامه طباطبایی
دانلود سخنرانیهای حضرت علامه حسن زاده املی
کد و اصول های دروس معرفت نفس اثر حضرت علامه
آداب سالک الی الله در دیدگاه علامه حسن زاده آملی
حال روحی حضرت علامه حسن زاده آملی
روش آموزشی و تربیتی علامه حسن زاده آملی
رساله گشتی در حرکت
حضرت فاطمه زهرا لیله قدر است
دستورالعملي از آيت الله حسن زاده آملي
چه کتاب هایی بخوانیم؟(حضرت علامه حسن زاده آملی)
نامه ای به یک دوست توسط حضرت آیت الله حسن زاده
علامه ذولفنون شعرانی در کلام علامه حسن زاده آملی
مقاله ای در مورد حضرت علامه ( روزنامه همشهری)
تمثل و ارتباط با ارواح
نامه ها برنامه ها
من کیستم؟(معرفت نفس)
جايگاه من در هستي؟(معرفت نفس)
شناخت هستي (معرفت نفس)
فصّ حکمةٍ عصمتیّةٍ فی کلمةٍ فاطمیّة
پيوستگي آميختگي هستي ها ( معرفت نفس )
مشخص کردن قبر حضرت فاطمه در کلام علامه حسن زاده
حركت و جنبش هستيها( معرفت نفس)
نقص و كمال در هستي (معرفت نفس)
آيا جزيره خضراء محل سکونت امام زمان (عجل الله) است
سایر امکانات
 



تمامی حقوق محفوظ می باشد!

www.SHiaTheme.ir